有時候我連那些自稱寫作者的人都羨慕。雖然它們很多人是因為不敢自稱是作家才自稱是寫
作者的。
到底要具備什麼條件才有權利自稱寫作者？
- Dec 05 Mon 2016 15:35
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【2017年搶救：成員推薦】◎玉吐
- Dec 05 Mon 2016 15:33
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【2017年搶救：講師介紹－伊格言】
「你想要搶救什麼？」
「救那些對自己的人生非常篤定的人。」
當提到伊格言，你想到什麼？可能是他的純文學小說《噬夢人》、《甕中人》⋯⋯；或是他介入現實議題的嘗試《零地點》，甚至可能是他的詩集。他是個多才多藝的創作者、評論者，長得有點像周杰倫，卻會寫文抨擊方文山的「禮貌都很溫熱」。他有種冷冷的幽默，看著這世間，以他擅長的方式作戰著。
- Dec 05 Mon 2016 15:31
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【2017年搶救：成員推薦】◎蕭上晏
〈堅持⼀個寫作者的立場：搶救心得文〉
作為⼀個既喜歡九把刀也喜歡白先勇小說的人，我始終無法理解，為什麼絕大部分喜歡白先勇的人可以在沒看過九把刀的前提下用力的批判九把刀。
因而，在很長⼀段時間裡，我是不喜歡表達自己其實也喜歡純文學的。堅持某種價值，並因此而唾棄其他可能，這太沒有邏輯了。
- Dec 05 Mon 2016 15:23
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【2017年搶救：講師介紹－高翊峰】
「試圖搶救每一位寫者心底那位雷恩大兵。」
翊峰老師的面貌多變。他曾當過酒保、舞者，現在則在編輯、小說家、導演、父親等身份之間移動。
但如果要用一句話概括形容翊峰老師，或許我們可以說：他是最溫柔的黑暗。
- Dec 05 Mon 2016 15:22
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【2017年搶救：講師介紹──李儀婷】
- Dec 05 Mon 2016 15:20
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【2017搶救：成員推薦】◎宋尚緯
對我來說，耕莘的營隊是很特殊的。
我第一次參加耕莘的營隊時，已經是我寫作第十個年頭，聽台上的講師在講課時也已經有了自己的判斷，不再像剛寫作時一般一個人胡亂撞來撞去，沒有人可以問，也沒有人願意教，只能看著別人的作品自己試著拆解，一次一次地嘗試，聽到誰跟我分享寫作的心得我就會試著去撞撞看，看看這些是對還是錯。我已經不再像是剛入門的寫作者一般，我有著自己的書寫習慣、有著自己堅持的美學、書寫方式，所以其實在我第一次參加耕莘的營隊時，我是抱著一個晃晃的心情來的。
到後面我自己在耕莘的營隊講了一堂課後，看著和我同輩的那些年輕的寫作者們上課的樣子，我突然反應過來其實耕莘的營隊和其他營隊是有很大的不同的，而這個不同對於剛開始寫作的寫作者而言是非常好的。耕莘的講師現在大多都是和我同輩的年輕寫作者，而大家在講課的時候會試著將自己寫作過程化作步驟，或者是可系統化的描述教給大家，而這恰恰是初接觸寫作的寫作者們需要的課程。
- Dec 05 Mon 2016 15:19
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【講師聊天室——許榮哲】
今天搶救的講師許榮哲，要跟大家提前談談在之後將會公布的「搶救推薦書單」中，阿嘉莎．克莉絲蒂的《童謠謀殺案》。
為何榮哲老師會在成千上萬的推理小說之中選擇這本呢？請看最會說故事，也最懂好故事如何運作的榮哲老師細細說明！
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- Dec 05 Mon 2016 15:15
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【2017年搶救：講師介紹！】
「覺得自己在搶救什麼？」
「搶救那些不知道自己是天才的人。」
講到榮哲老師，很容易浮現的第一個關鍵詞是「天才」。只要上過一次課就知道，他確實給人這樣的感覺。那份急智與氣場，讓他的課堂彷彿在發光。然而他並不是那種遙不可及的天才。恰如他最喜歡的漫畫人物，是《火影忍者》的小李。小李沒有特別的才華、沒有任何先天寵愛而賜予他的禮物；他有的只是一份剛毅與決心——「努力的天才」。
- Dec 05 Mon 2016 15:07
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【2017搶救：課表公布！】
- Nov 10 Thu 2016 14:45
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〈不只是妖怪圖鑑：《唯妖論》的野心〉 ◎瀟湘神
有人說，最近臺灣掀起了本土妖怪熱潮，但妖怪熱潮背後究竟代表著什麼？只是單純向日本妖怪熱潮取經嗎？其實日本妖怪學發展已久，就算本土妖怪學興起，也不會是跟著日本的「熱潮」，那麼是為什麼？事實上，若妖怪學只是少數人的興趣，絕不可能形成潮流，但我們若已能在海崖看見妖異群聚的洋流，就表示背後多少反映出某種難以忽略的現象。
依我之見，本土妖怪的興起，背後顯示出的是文化上的焦慮——一種透過文化特徵來辨識自身才能抒解的焦慮。神怪這種存在，帶著極強的地方文化特質，因此去談論、尋找本土妖怪，便是在尋找本土文化的切入點。事實上，《唯妖論》在爬梳資料的同時，其中一個重大主軸，便是釐清神怪傳說的文化源流。妖怪本無形象。當代日本妖怪的形象化，其實有賴於鳥山石燕的妖怪繪卷，但鳥山石燕並非民俗學者，從民俗學的角度看，他許多繪圖毫無道理、缺乏根據、荒謬獵奇。對百科全書式的「妖怪圖鑑」來說，只要形象化便已足夠，至於是否吻合，反正妖魔本無其物，殊不可考。《唯妖論》卻希望更進一步。形象化只是附帶的，神怪的文化淵源、故事演變的考察，建立與神怪與當代人們自身的關係，才是《唯妖論》此一尋妖工程的目標。
而且臺北地方異聞工作室不只滿足於此。日本妖怪學早已走進城市，但我們的視野還在鄉村，這是臺灣民俗學邊緣化不得不然的結果。但如果我們對妖怪學的想像僅限過去、僅限於城市外的文化土壤，那妖怪終究是被遺棄的，只在供我們意淫時偶爾現身。因此《唯妖論》打算建立的妖怪學，不只是民俗學式的文化復興，還是妖怪在當代的復興，而奇異果文創仍在進行中的《唯妖論》講座，也是圍繞著這個重點，我們透過妖怪談論城市發展、談論性別、談論流行文化，《唯妖論》可說是巨大召喚儀式的前置作業，讓迷信的怪力亂神能理論上地重臨這片土地——
- Nov 10 Thu 2016 14:44
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【優惠倒數七天！神秘嘉賓解鎖！】
大眾小說創作坊的早鳥優惠即將在11/7結束；而今天恰逢西洋萬聖節，群妖出沒遊街的日子，還有誰比他更適合在這個日子現身呢？
很榮幸向各位介紹大眾小說創作坊史上首次特邀的會外嘉賓：瀟湘神，來分享他的創作方法。瀟湘神與其所屬的臺北地方異聞工作室長期耕耘地方文史領域，已留下許多令人尊敬的成果。就像他們網站的宣言：「尋找台灣失落的故事，重新詮釋，以產生新的意義，與現代連結」、挖掘、創作、將「故事」與「實境」結合，把塵封的地方文史資料、鄉野奇譚與傳說，化為一個又一個生動的故事與遊戲。讓那些早已失落的文化符號：妖怪、神靈、鬼，再次與地方和人群建立連結，鮮活宛如新生。
關於故事的意義、創作的意義，他們的努力或許會給你一部分的答案：故事存在，是為了回答那些只能用故事回答的問題：我是誰？為何會在這裡？這是什麼地方？還能如何想像與感受我們身處的土地？或許這些問題的答案，恰恰存在那些早已被遺忘的事物上；以為它們早已被埋沒在現代化都市裡，然其在暗處祟動的身影，恰如上述那些偶爾會在你心中閃現的問題。它們其實一直都在，我們只是暫時忘記了而已。
- Nov 10 Thu 2016 14:42
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【大眾小說創作坊－洪浩植講師介紹】
寫作，腦與心的兩人三腳。
今天為大家介紹的講師是洪浩植。他畢業於台大腦心所。大腦與心智始終是小說的主要戰場，由作者的腦與心產生，在讀者的腦與心馳騁。浩植從大腦運作的角度，融合自身的寫作經驗來探討，什麼是最合理、有效的創作方法？以這樣的觀點切入過往主要是以作者個人經驗累積而成的創作理論，又會激發什麼有趣的火花？敬請期待他帶來的精彩課程！
【講師簡介】
